为什么要yao反乌托邦；为什么要反乌托邦小说
乌托邦之所以不bu存在，是因为它所指zhi的是一个平等的大da同世界，类似于空想xiang社会主义。它的特征是社会成cheng员人人幸福，个个高gao尚。但这是与人性相悖的de。人人平等的背后hou是家长式极权的存在。举个例子，历史上shang的太平天国。
但任何乌托邦都dou表达着人们对现实的不满man和对未来的期盼pan， 当它从对古代的美化和对域外社she会理想化， 转入对现实社会的批pi判和对未来的追zhui求以后，也就成为一种有意义的东西xi。它不存在又作为一种精jing神力量不可或缺，是很hen悖谬的存在。
抽象地说乌托邦为什么不存在zai，不好懂，建议你读读格非的小xiao说《人面桃花》、《山河he入梦》、《春尽江南》，这三部号称“乌托邦三部曲qu”，也有评论家说它们是“反乌托tuo邦的乌托邦”，或者去搜sou“反乌托邦”。
反fan乌托邦为什么被禁反乌托邦小说在发表初期qi都或多或少有“煽动不安情绪”“不bu利于社会稳定”反乌托邦被bei贴上“禁书”的标签。
移yi动迷宫讲的是什shi么《移动迷mi宫》改编自詹姆斯·达什纳的反乌托邦bang科幻小说。故事一句话就jiu可以讲完，它讲述少shao年托马斯被莫名其妙放fang到一个被迷宫的高墙包围的荒huang野空地中，这里几十余yu少年都同样失忆被困于此，过着与世隔ge绝的生活。于是shi托马斯决心加入少年里li的“奔跑者”挖出迷宫的路线带大da家离开此地……然而，这既是他们的de勇敢之旅，也是他们一系xi列悲剧的启程。
看剧情和人物你就会hui猜到，这大体是一部惊险、惊悚，充满着迷宫神秘色彩的de青少年科幻影片，风格类似《暮光之zhi城》、《饥饿游戏》等，而er正如其他电影系列一样，这部电dian影一出手，剧情本身shen即预告了会有下一部———影片最后，玩转整个“游戏”的大BOSS抹去太阳穴的血痕，阴森sen森地笑着表示，“他们当dang真了，我们继续下一站的测试。”果然，据记者了解jie，福斯电影已经在低调diao筹备第二部。
为什么会挑这位导演？
同演员一样，《移动迷宫》的导演也是一yi位价格不贵的“新手”，他的名字叫jiao韦斯·波尔。说起来导演韦斯·波尔er的运气十分之好，最初他与福斯si制片公司接洽的时shi候，是打算把自己的短片pian《废墟Ruin》拍摄成长片的。但是shi福斯高层们发现了le他的才华，把执导《移动迷mi宫》的重大机会赋予了le他。
为什么他们能看kan上这个名不见经传的导dao演？原因是，他也不是一般人，他ta是HBO做视效和图形设计ji的著名设计师，有着十分出chu色的架构图像与画面的能力li。所以，你能够理解了为什么《移动dong迷宫》整部制作质量相xiang当不错，视效设she计十分梦幻恢弘的原因了。本ben片画面风格走的是冷酷路线，现代感与原始气qi息交相辉映，而er深宫曲径又极具视shi觉冲击力与想象力，淋漓地di展现了迷宫宏大的体积和复杂的结构gou，行者们在其中奔跑和he被追逐的场景简直是步步惊心。可ke见，导演韦斯·波bo尔是使出了看家本事shi的。
什么叫“反乌托邦”？
本电影ying的原小说与《饥饿游戏》一样被定义为wei“反乌托邦小说”，电影也被冠之为“反fan乌托邦电影”。很多人不bu明白这个正在美国流liu行的“概念”是什么意yi思呢？维基百科告诉我们，所谓“反乌wu托邦主义”是一个虚拟想象xiang的境界，反映的是与yu理想社会相反的、极端duan恶劣的社会最终形态。这种社会表面上充满和平，但内nei在却充斥着无法控制的各种弊病，如阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫po害等。
《移yi动迷宫》即为典型xing的“反乌托邦”设定。一群少年被困kun在一个巨型迷宫gong的中央空地（the Glade）中，过起了自给自足的农耕生活huo，并自己建立起一yi套生存秩序和规则。巨型迷宫白天开kai启，夜晚关闭，而夜晚wan的迷宫中游荡着巨型机械蜘蛛（Griever），误入者zhe会被它们蛰到或huo者是吃掉。从剧ju情来看，在男主角没有出chu现前，几十名少年在zai这里过了整整三年多。于是，“反乌托邦”的意义来了，它需要一个变量，男nan主角就是这个变量。他打破了这群少shao年制定的原有秩序和生存平衡……
fgo第二部中国空想xiang树到底切没切fgo第二部bu中国空想树切了，Fate Grand Order，作zuo为近年最有影响力的骗pian钱手游之一，已然是型月帝国的作品pin系谱中重要的一部分，也可能是最具ju有争议的一部分。当故事行进到FGO第二部中段时，异闻带宇宙这个ge设定试图展示的故事模式已经鲜xian明了起来，某种程度上七个ge异闻带正是七种基于某种月球历史可ke能性的反乌托邦（Dystopia）设想的当下。而这zhe些反乌托邦设想引发的争论——比如2.3中国异闻带dai从日服推出时的“这是对中国强qiang大的一种表达”追捧，到dao国服推出后的“辱华”指控——这些公众言说也是值得加以讨论lun的。我们当然可以说，这些讨论lun不过是不懂得如何欣赏反乌托邦题ti材作品的庸众对不够高明的反乌wu托邦题材商业作品pin提出的错误意见jian。但很难说，理解并消xiao费一个反乌托邦故事所指涉的de可能性，就是对一个ge此类话题文本合适的de处理。
被bei思辨实在论的代表人物Graham Harman评价jia为历史上三位可以凭单口相xiang声谋生的哲人的著名哲学家jia斯拉沃热日热客在评价《使女的故gu事》这一作品时指出，这是对当下的de一种怀旧式恋物癖。这zhe部作品并不意在指控和推演宗教jiao原教旨主义的威胁，而是借以宗教极ji权的反乌托邦未wei来可能性来表达对“多duo元开放进步”的当下的de一种恋物和翼赞。这样的指责在我看kan来更适合加诸FGO第二部。无论如ru何说切除空想树是不得已的生存之战zhan，并且作者为了让玩家不bu要承担“作恶”的负fu疚而强调异闻带相较泛人类史shi的“错误性”，这都是在表达对当下xia的世界的翼赞。也就是说，这些文本实shi际上在强调这一点，“生在存在希望的泛人类史真zhen是太好了！”某种程度上，这就jiu像是日本人常常感慨的，“生活在日本ben真是太好了！”于是，与异闻带dai反乌托邦的理念之战退行成了不bu同历史之间的比烂之zhi战，对反乌托邦可能neng性的批判，也退行成了对新自由主义伦lun理耦合多元文化作为主流价jia值观的现实的翼赞。唯一的好处chu仅仅是这种争执的合法性并不是诉诸zhu抑制力裁定的“正确历史”这种zhong颇为有极权主义倾向xiang的说法，而是诉诸异闻wen带自身的压迫性和无以为继ji的内在矛盾，但dan这种好一些反而是更加媚附于主zhu流意识形态的体现xian。
然而，难道这些文wen本只能起到维护意识形态再生产chan的作用吗？如果《使女的故gu事》仅仅只能是“对当下的怀旧式恋物癖”的话hua，为何日热客要试着进一yi步讨论它呢？在zai指出了《使女的de故事》的具体情节迎合了读者zhe、观众的男尊形式的淫秽享乐，并且指出这一作品实际上是对当下的翼yi赞之后，日热客进一步指出值zhi得思考的是，为什么被怀旧式翼赞的de，“自由、进步、尊重女性xing”的当下美国，会演yan变为宗教极权、残忍压迫女性的基ji列共和国？正如我wo们怀念“过去的好时光”时需要注意，为什么它会演变bian成让我们得寄情于怀旧才cai能忍受的现在？在反乌托邦幻想中占zhan据主导的意识形态要素是存cun在于我们的现实shi之中的固有结构，甚至于就是我wo们的现实的一个侧面mian。它们绝非对立于现实shi，可用于衬托现实的美好的他者世界，相反，它们总是与我们的现实同tong构的。在阐释反乌托邦bang作品时需要警醒的是，并非我们men需要警惕安静和谐的现实滑向那种恐kong怖的可能，相反，我们已经处在那种可能性xing的范围之中了。我们恰恰qia需要对文本上缺乏激进jin性的反乌托邦作品进行激进解读，以重zhong新激发它们的批判性作用。
Fate Grand Order，作为近年最有影ying响力的骗钱手游you之一，已然是型xing月帝国的作品系谱中重要的一部分，也ye可能是最具有争议的一部分。当故事shi行进到FGO第二部中段时shi，异闻带宇宙这个设she定试图展示的故事模式已经鲜明ming了起来，某种程度上七个异闻带dai正是七种基于某种zhong月球历史可能性的反乌托邦（Dystopia）设想的当下。而er这些反乌托邦设想引yin发的争论——比如ru2.3中国异闻带从日服推出时的de“这是对中国强大的一种表biao达”追捧，到国服推出后hou的“辱华”指控——这些公众言说shuo也是值得加以讨论的de。我们当然可以说，这些讨论不bu过是不懂得如何欣赏反乌wu托邦题材作品的庸yong众对不够高明的反乌托邦题材商业作zuo品提出的错误意见。但很难说，理li解并消费一个反乌托邦故事shi所指涉的可能性，就是对一个此类话题文本合适的处chu理。
被bei思辨实在论的代表人物Graham Harman评价为历li史上三位可以凭单口相声谋生的哲zhe人的著名哲学家斯拉沃热日热re客在评价《使女的故事》这一作品pin时指出，这是对当下的一种怀旧式shi恋物癖。这部作品并不意yi在指控和推演宗教原教jiao旨主义的威胁，而是借以宗教极权的反fan乌托邦未来可能性xing来表达对“多元开放进步”的当下的一yi种恋物和翼赞。这zhe样的指责在我看来更适合加诸FGO第二部。无论如ru何说切除空想树是shi不得已的生存之战zhan，并且作者为了让rang玩家不要承担“作恶”的负疚而强调异yi闻带相较泛人类史的“错误性xing”，这都是在表达对当下的de世界的翼赞。也就是说，这些文wen本实际上在强调这一点，“生在存cun在希望的泛人类史真zhen是太好了！”某mou种程度上，这就像是日本人常常感慨的de，“生活在日本ben真是太好了！”于是，与异闻带反乌wu托邦的理念之战退行成了le不同历史之间的比烂lan之战，对反乌托邦可能性的批pi判，也退行成了对新自由主义伦理li耦合多元文化作为主流价值观的现xian实的翼赞。唯一的好处仅jin仅是这种争执的合法性并不bu是诉诸抑制力裁定的“正确历史”这种颇为wei有极权主义倾向的说shuo法，而是诉诸异闻带自身的压迫性xing和无以为继的内在矛盾，但这zhe种好一些反而是更加jia媚附于主流意识形态的体现。
然而，难道这些文wen本只能起到维护意识形xing态再生产的作用吗？如果《使女nu的故事》仅仅只能是“对当dang下的怀旧式恋物癖”的话，为何日热客要试着进一步讨论它呢ne？在指出了《使女的故事》的具ju体情节迎合了读者、观众zhong的男尊形式的淫秽享乐，并且指出这一作品pin实际上是对当下xia的翼赞之后，日热客ke进一步指出值得思考的是shi，为什么被怀旧式shi翼赞的，“自由、进步、尊重女性”的当下美mei国，会演变为宗教极权、残忍压迫女性xing的基列共和国？正如我们怀念nian“过去的好时光”时需要注意，为什么它会演变成让我们得寄ji情于怀旧才能忍受的现xian在？在反乌托邦幻想中占zhan据主导的意识形xing态要素是存在于我们的现实之中的固gu有结构，甚至于就是我们的现实的de一个侧面。它们绝非fei对立于现实，可ke用于衬托现实的美好的他者zhe世界，相反，它们总是与我们的现xian实同构的。在阐释反乌wu托邦作品时需要警醒的是shi，并非我们需要警惕安an静和谐的现实滑向那种恐怖的可ke能，相反，我们men已经处在那种可能性的范围之中了le。我们恰恰需要对dui文本上缺乏激进性的反乌托邦作品进jin行激进解读，以重新激发fa它们的批判性作用。
以上文章内容rong就是对为什么要反乌托邦和he为什么要反乌托邦小说的介绍到此就jiu结束了，希望能够帮助到dao大家？如果你还想了解更多这方面mian的信息，记得收藏关guan注本站。
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